هام لتلاميذ السنة الثانية باك : توجيهات منهجية الجزء 1

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6OmqrXPYPl0RPLH3AzIi9oDsX5cc5Iet0IgSX49MmUWT61MRuefSW2eRxip7RKxw1j9jsmpntXseZ-RtXG0eB7j3sGYBRr_BlPORz-4mxB3YZ2MK75fbNUIiS7ojiPRl_KNgAisNUWaE/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2581%25D8%25A9-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6OmqrXPYPl0RPLH3AzIi9oDsX5cc5Iet0IgSX49MmUWT61MRuefSW2eRxip7RKxw1j9jsmpntXseZ-RtXG0eB7j3sGYBRr_BlPORz-4mxB3YZ2MK75fbNUIiS7ojiPRl_KNgAisNUWaE/s640/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2581%25D8%25A9-1.jpg" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <h2 style="clear: both; text-align: center;"> <u>منهجيات مساعدة لإجتياز الامتحان الوطني في مادة الفلسفة </u></h2> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/lo2h36RtJK8/0.jpg" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/lo2h36RtJK8?feature=player_embedded" width="570"></iframe></div> <div> <u><br /></u> <u><br /></u> <br /> <h2 style="text-align: right;"> <u>للتواصل مع الصفحة :</u></h2> </div> <div> <u><a href="https://www.facebook.com/%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%88%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A7-%D9%86%D8%AA-1821659178161689/" target="_blank">https://www.facebook.com/%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%88%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A7-%D9%86%D8%AA-1821659178161689/</a></u><br /> <br /> <h2 style="text-align: right;"> لمتابعتنا على القناة :</h2> </div> <div> <a href="https://www.youtube.com/channel/UCDQE8YkGkfTBNYtdO_w9-NA" target="_blank">https://www.youtube.com/channel/UCDQE8YkGkfTBNYtdO_w9-NA</a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <br /></div>

هام لتلاميذ السنة الثانية باك : توجيهات منهجية الجزء 1

منهجيات مساعدة لإجتياز الامتحان الوطني في مادة الفلسفة  للتواصل مع الصفحة : https://www.facebook.com/%D9%81%D9%8A%D9%84...

مزيد من المعلومات »

مفهوم الجوهر

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="color: red; font-size: x-large;"><u>مفهوم الجوهر</u></span><br /> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <div style="text-align: right;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcWzoZaU2kK7Hh1qHQRqhsU1fncklgURIqkiYO0YW53XcME8ssS_8zmEbNbxrygThLrYy5FOurozK4BCIA2XoVdITu2iu3KazUM2RUsCJbMLmfRuL8PTD498lnnPMhSjB67GuOR1PAb88/s1600/270px-Frans_Hals_-_Portret_van_Ren%25C3%25A9_Descartes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcWzoZaU2kK7Hh1qHQRqhsU1fncklgURIqkiYO0YW53XcME8ssS_8zmEbNbxrygThLrYy5FOurozK4BCIA2XoVdITu2iu3KazUM2RUsCJbMLmfRuL8PTD498lnnPMhSjB67GuOR1PAb88/s640/270px-Frans_Hals_-_Portret_van_Ren%25C3%25A9_Descartes.jpg" width="522" /></a></div> <span class="_5yl5"><span style="color: #0b5394; font-size: x-large;">من إعداد :  عبد السلام البجيري </span></span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #0b5394; font-size: x-large;">أســتـــاذ  : مادة الفلسفة مدينة تنغير</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #0b5394; font-size: x-large;">2017/01/28  - 20:30 م</span></div> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <span class="_5yl5"><span style="font-size: large;"> لم يولد مفهوم الجوهر مكتملا وجاهزا ، شأنه في ذلك شأن جميع المفاهيم الفلسفية، وكل أشياء الوجود. فالموجودات جميعها تجتاز منعرجات ومراحل صعبة لتحقيق الكمال والتطور في سبيل البقاء. ولكي تكون كذلك فلا بد لها من التوفر على قدرات المقاومة التي تجعل منها كائنات قادرة على الصمود والوقوف في وجه المنافسات والتكيف مع التحديات التي تعيق بقاءها. فهذا الأمر ينطبق حتى على والمصطلحات المفاهيم الفلسفية خاصة ، لأن كثيرا من المفاهيم تم إلغاؤها لأنها لم تفلح في فرض نفسها ، كما أنها لم تستطع التلاؤم مع مهمات تفرضها تقلبات مفاجئة يواجهها تاريخ الفلسفة ، أو تفرضها مقتضيات التبليغ اللغوي. 1 كثيرة هي المفاهيم التي تم إلغاؤها من القاموس الفلسفي من قبيل الأيس و الليس والإنية والمحايثة - خاصة في الفلسفة العربية الإسلامية -. فتطور المفهوم من شأنه أن يصحبه بروز نظرية ما ، ويتم هذا التطور في بيئة متنوعة من المفاهيم ذات القرابة الدلالية المتشابكة التي تساهم بشكل كبير ، وفي الآن ذاته في دعم وجوده و إضفاء اللبس عليه. فاللبس الذي يكتنف مفهوم الجوهر يمكن ارجاعه إلى التباسه بمفهوم الماهية من جهة ، ومفهوم الوجود من جهة أخرى. إن هذه الأمور هي التي سنتطرق إليها في الفصلين الأخيرين اللذين خصصناهما للحديث عن نظرية الجوهر عند ديكارت . وفيهما سنرى كيف تطور مفهوم الجوهر منذ اليونان إلى ديكارت باعتباره يشكل بداية الفترة الحديثة . إن الجوهر هو كل ما قام بذاته ، أي ما خلقت عليه جبلته (طبيعته). وهو المقولة الأولى من مقولات المعلم الأول ، و به تقوم الأعراض و الكيفيات و يقابل العرض.2 و هو كذلك المبدأ الأول الذي لا يقبل التحول الكامن في الأشياء الموجودة. والذي يظل قائماً دون مساس في التحولات ، متميزاً بذلك عن الأشياء والظواهر العينية المتحولة. والجوهر الأعم والأعمق ، الذي لا يقوم سببه وأساسه على شيء آخر ، وإنما على ذاته. ويقال بأن الجوهر النفيس هو الذي تتخذ منه الفصوص و نحوها. وجوهر السيف فرنده . وقيل الجوهر هو الأصل ، أي أصل المركبات.3 والجوهر عند الفلاسفة يطلق على معان كثيرة منها : الموجود القائم بذاته حديثاً كان أو قديماً ، ويقابله العرض. ومنها الذات القابلة لتوارد الصفات المتضادة عليها. ومنها الماهية التي إذا وجدت في الأعيان كانت لا في الموضوع. ومنها الموجود الغني عن محل يحل فيه .4 وتأخذ المثالية الجوهر على أنه الله ، العقل الكلي ، الفكرة... وفي مذهب الوحدة أو وحدة الوجود فالله متوحد مع الطبيعة . أما الماديون فيأخذون الجوهر على أنه شيء مادي. والمادة هي وحدها الجوهر الحقيقي الذي به تفسر أحوال النفس ، ويعتبر الوعي أو العقل عنصراً ثانوياً أو مشتقاً من المادة وتقبل النظريات الثنائية بالجواهر الثنائية مادياً ومثالياً ، فكل منهما مرادف أو معادل للآخر بصورة تامة ، وفي هذا الصدد يصطدم بفكرة الجوهر ذاتها. في حين ترفض المادية الجدلية فكرة أي جوهر غير قابل للتحول ، موحد ، متجانس. و تعتقد أن المادة التي توجد في الحركة و تتطور باستمرار هي وحدها الجوهر الفعلي والحقيقي ، وهي أيضاً أساس العالم. أما الجوهر عند المتكلمين ، فهو الجوهر الفرد المتحيز والذي لا ينقسم. فأما ما ينقسم فهو لا يعتبر جوهراً ، وإنما يحمل عليها غيرها بالقياس إلى الجوهر الأول. أما الظواهريون (الظاهراتية) فإنهم يبطلون معنى الجوهر ، ويعتبرون الموضوع الذي تحمل عليه الصفات قائماً بهذه الصفات وحدها ، لا شيء آخر غيرها . والجوهر الأول ، هو الكائن المفرد ، المتعين من حيث هو موضوع مباشر لما يحمل عليه من الصفات ، سواء سلبياً أو إيجابياً. وعندما نقول " كائن متعين " فإننا نقصد به على سبيل المثال قولنا " هذا الفرس ، هذا الطالب ...". أما الجوهر الثاني ، أو الجواهر الثواني ، فهي ما يمكن أن يكون موضوعاً لقضية ما، بمعنى الكليات التي يحمل عليها غيرها ، مثل الإنسان والحيوان ، والنحاس ، والذهب ، وغيرها من الكليات. فهي ليست بجواهر حقيقية ، وإنما هي جواهر تقال على سبيل التماثل ، أو لأنها جاءت من ناحية أنه يحمل عليها غيرها بالقياس إلى الجوهر الأول . أما المبدأ الذي يقوم عليه الجوهر فهو القول بأنه لكل صفة جوهراً يحملها. و مبدأ دوام الجوهر هو القول إن وراء كل تغير شيئاً ثابتا لا تزيد كميته في الطبيعة ولا تنقص. والجوهرية هي المذهب أو النظرية التي تسلم بوجود جوهر واحد أو أكثر. وهي كذلك تدل على الكيفية التي يوجد بها من حيث هو موجود ، أي من حيث هو شيء قائم بذاته ، وهي ضد الظاهراتية.</span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <span class="_5yl5"><span style="font-size: large;"> يتبع... ............................</span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <span class="_5yl5"><span style="font-size: large;">المراجع المعتمدة : </span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <span class="_5yl5"><span style="font-size: large;">1-محمد المصباحي، "تحولات في تاريخ الوجود و العقل،بحوث في الفلسفة العربية الإسلامية"، دار الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى.ص182.</span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <span style="font-size: large;">2-إبراهيم مدكور،"المعجم الفلسفي" القاهرة، الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية1403هج-1983مص64 .</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <span style="font-size: large;">3-جميل صليبا،"المعجم الفلسفي "، الجزء الأول، دار الكتاب اللبناني، بيروت-لبنان.1982م،ص424 .</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <span style="font-size: large;">4-مرجع ساق،ص424.</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <span class="_5yl5"><span style="font-size: large;">5-مرجع سابق،ص426.</span></span></div> </div>

مفهوم الجوهر

مفهوم الجوهر من إعداد :  عبد السلام البجيري  أســتـــاذ  : مادة الفلسفة مدينة تنغير 2017/01/28  - 20:30 م  لم يولد مفه...

مزيد من المعلومات »

الذاكرة و الهوية

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="_ua2"> <div class="_4tdv"> <div class="_5wd4 _1nc7 direction_rtl _2cnu"> <div class="_h8t"> <div class="_5wd9"> <div class="_5wde _n4o"> <div class="_5w1r _3_om _5wdf" style="max-width: 179px; overflow-wrap: break-word;"> <div class="_4gx_"> <div class="_d97" style="text-align: center;"> <div class="_ua2"> <div class="_4tdv"> <div class="_5wd4 _1nc7 direction_rtl _2cnu"> <div class="_h8t"> <div class="_5wd9"> <div class="_5wde _n4o"> <div class="_5w1r _3_om _5wdf" style="max-width: 179px; overflow-wrap: break-word;"> <div class="_4gx_"> <div class="_d97" style="text-align: right;"> <div class="" style="clear: both; text-align: center;"> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcmkDPH07k8MLaeulXEniOWQ4dwCmybdp2WRMiKSVqH_XYC44mgXbtF8FkKGaIy3ojOhEclgCPzk8keuVgY359TH1V0wEQmbX5nPiHGIpSv2txQeQPztU9x_jF9jdXNJfUD6OTxQ0DB54/s1600/16395814_1710580875939421_1908738891_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="494" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcmkDPH07k8MLaeulXEniOWQ4dwCmybdp2WRMiKSVqH_XYC44mgXbtF8FkKGaIy3ojOhEclgCPzk8keuVgY359TH1V0wEQmbX5nPiHGIpSv2txQeQPztU9x_jF9jdXNJfUD6OTxQ0DB54/s640/16395814_1710580875939421_1908738891_n.jpg" width="640" /></a></div>         </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> <div style="text-align: center;"> <span class="_5yl5"><span style="font-size: x-large;">هناك ، كما قلنا ، ذاكرتان متميزتان جذرياً . الأولى مثبتة في </span></span></div> <div style="text-align: center;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <a href="https://scontent-lhr3-1.xx.fbcdn.net/v/t34.0-12/16395814_1710580875939421_1908738891_n.jpg?oh=459de68553ed498f9603562dd469fb6b&oe=588E24F6" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a><a href="https://scontent-lhr3-1.xx.fbcdn.net/v/t34.0-12/16395814_1710580875939421_1908738891_n.jpg?oh=459de68553ed498f9603562dd469fb6b&oe=588E24F6" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a><a href="https://scontent-lhr3-1.xx.fbcdn.net/v/t34.0-12/16395814_1710580875939421_1908738891_n.jpg?oh=459de68553ed498f9603562dd469fb6b&oe=588E24F6" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a><a href="https://scontent-lhr3-1.xx.fbcdn.net/v/t34.0-12/16395814_1710580875939421_1908738891_n.jpg?oh=459de68553ed498f9603562dd469fb6b&oe=588E24F6" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a><a href="https://scontent-lhr3-1.xx.fbcdn.net/v/t34.0-12/16395814_1710580875939421_1908738891_n.jpg?oh=459de68553ed498f9603562dd469fb6b&oe=588E24F6" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a><a href="https://scontent-lhr3-1.xx.fbcdn.net/v/t34.0-12/16395814_1710580875939421_1908738891_n.jpg?oh=459de68553ed498f9603562dd469fb6b&oe=588E24F6" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a><br /> <span class="_5yl5"><span style="font-size: x-large;">الجسم ، ليست سوى مجموعة الأوليات المعدة بذكاء ، والتي </span></span><br /> <span class="_5yl5"><span style="font-size: x-large;">تتضمن رداً مناسباً على مختلف التساؤلات الممكنة ، وهي تعمل بحيث تتكيف مع الوضع الحاضر ، وبحيث تمتد الأفعال للتحول الى ارتكاسات متحققة أحياناً ، وناشئة أحياناً أخرى ، إنما مناسبة دائماً بوجه أو بآخر منها عادة أكثر منها ذاكرة ، وهي تمثل تجربتنا الماضية ، ولكن من دون أن تستدعي الصورة . والثانية هي الذاكرة الحقيقية ، فهي متحدة مع الوعي ، تحفظ وترتب حالاتنا كافة وفقاً لتوالي حدوثها ، تاركةً لكل حدث مكانه ، وبالتالي معينة تاريخية وتتحرك حقاً في الماضي المعروف ، وليس مثل الأولى ، في حاضر يتكرّر باستمرار ( <span style="color: red;">هنري برغسون ، المادة والذاكرة </span>) . <span style="color: lime;">حلل وناقش</span></span></span><br /> <span class="_5yl5"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span> <span class="_5yl5"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div> <h3 style="text-align: right;"> <span style="color: #990000;">   </span></h3> </div>

الذاكرة و الهوية

         هناك ، كما قلنا ، ذاكرتان متميزتان جذرياً . الأولى مثبتة في  الجسم ، ليست سوى مجمو...

مزيد من المعلومات »

منهجية تحليل السؤال الفلسفي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <h2 style="text-align: center;"> <span class="_5yl5"><i><b><span style="color: red;">منهجية تحليل السؤال الفلسفي</span></b></i></span></h2> <h3 style="text-align: right;"> <span style="color: #38761d;">مطلب الفهم: ( المقدمة)(4ن):</span></h3> <div style="text-align: right;"> <span class="_5yl5"><span style="font-size: large;">هدف هذه اللحظة هو الطرح الإشكالي للموضوع من خلال العناصر التالية :</span></span></div> <div style="text-align: right;"> <span class="_5yl5"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: right;"> <span class="_5yl5"><span style="color: blue; font-size: large;">• إدراك مجال السؤال (المجزوءة)، و موضوعه (المفهوم). يجب التعبير عن هذه الخطورة بجمل مفيدة ومترابطة والابتعاد عن الصيغ العامة الجاهزة التي لا تقدم جديدا في الكتابة الإنشائية من قبيل : يندرج هذا السؤال ضمن.... ويعالج مفهوم...وبالضبط..</span></span></div> <div style="text-align: right;"> <span class="_5yl5"><span style="color: blue; font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: right;"> <span class="_5yl5"><span style="color: blue; font-size: large;">• إبراز عناصر- المفارقة - ، والتقابل التي يطرحها السؤال</span></span></div> <div style="text-align: right;"> <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1989397220104698190" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1989397220104698190" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><span class="_5yl5"><span style="color: blue; font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: right;"> <span class="_5yl5"><span style="color: blue; font-size: large;">• صياغة الإشكال وأسئلته الأساسية الموجهة للتحليل، والمناقشة.</span></span></div> <div style="text-align: right;"> <span class="_5yl5"><span style="color: blue; font-size: large;"><br /></span></span></div> <h3 style="text-align: right;"> <span class="_5yl5"><span style="color: #38761d;">مطلب التحليل (العرض): </span></span></h3> <h3 style="text-align: right;"> <span class="_5yl5"><span style="color: #ffd966;">أ.التحليل (5 ن): </span></span></h3> <h3 style="text-align: right;"> <span class="_5yl5">• تحليل مفاهيم السؤال وتحديد العلاقات بينها، من أجل تقديم جواب مناسب عن السؤال (الأطروحة المفترض أنها جواب عن السؤال)، • توظيف المعرفة الفلسفية الملائمة –يمكن أن تكون على شكل أطروحات مؤيدة أو معارضة لكن دون ذكر أصاحبها لكي لا يتحول التحليل إلى مناقشة - (معارف مرتبطة بالسؤال كالمفاهيم والحجاج لبناء المضامين الفلسفية) الحجاج يمكن أن يكون على شكل أمثلة من الواقع ، وكذلك أقوال الفلاسفة ، أحداث تاريخية ، حقائق علمية ، بالإضافة إلى الأساليب اللغوية كالتأكيد ، النفي ، المقارنة ، الإستدراك.. .المناقشة(5 نقط): • حين ننتهي من التحليل ، يتعين علينا : استدعاء الأطروحات الفلسفية الأخرى المناسبة للإجابة عن التساؤلات التي استخلصتها من تحليلي لمفاهيم السؤال وأطروحته والأفكار المتضمنة فيها. وهي أطروحات تقدم أجوبة مختلفة عن الإشكال المطروح ويفترض أن تكون فيها أفكار وأقوال وأمثلة كمنطق حجاجي يعارض أو يأخذ موقفا وسطيا المهم أن تكون هناك دينامية المناقشة وليس السرد وذلك بطريقة غير مباشرة.</span></h3> <h3 style="text-align: right;"> <span class="_5yl5"><span style="color: #f1c232;">ج- مطلب التركيب(الخاتمة) (3ن): </span></span></h3> <h3 style="text-align: right;"> <span class="_5yl5">• استخلاص نتائج التحليل والمناقشة . </span><span class="_5yl5">• إبداء الرأي بطريقة غير مباشرة وقد يتضمن الإقرار بصعوبة الإشكال وتعدد الأطروحات الفلسفية التي تقاربه ، أو يمكن الانتصار في الخلاصة لأطروحة بعينها بشرط أن يكون التلميذ قد سبق أن قدم تبريرات كافية على ذلك في لحظة المناقشة ، أو يمكن تقديم موقف تركيبي يوفق بين الأطروحات المتعارضة التي تم تقديمها . </span></h3> <h3 style="text-align: right;"> <span class="_5yl5"><span style="color: #cc0000;">الجوانب الشكلية :(3 ن) </span></span></h3> <h4 style="text-align: center;"> <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1989397220104698190" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1989397220104698190" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><span class="_5yl5"> <span style="color: #674ea7;">•تماسك العرض •وضوح الخط •سلامة اللغة</span></span></h4> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4GwquT1KaI9ud8c1VTu_q9GrDC-v7JCCT1ScA-vYK8Rfut5MWBHttYn-kt0AO7IbJKrC8xErMf8fhsVH8GzhNcgMdLCARuJW0wi9YDRl2K-wBcjzzDqf8tvpz5-E5frJsg12N9zMWf7Y/s1600/%25D9%2585%25D9%2586%25D9%2587%25D8%25AC%25D9%258A%25D8%25A9-%25D8%25AA%25D8%25AD%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2584-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D8%25A4%25D8%25A7%25D9%2584-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2581%25D9%258A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4GwquT1KaI9ud8c1VTu_q9GrDC-v7JCCT1ScA-vYK8Rfut5MWBHttYn-kt0AO7IbJKrC8xErMf8fhsVH8GzhNcgMdLCARuJW0wi9YDRl2K-wBcjzzDqf8tvpz5-E5frJsg12N9zMWf7Y/s640/%25D9%2585%25D9%2586%25D9%2587%25D8%25AC%25D9%258A%25D8%25A9-%25D8%25AA%25D8%25AD%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2584-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D8%25A4%25D8%25A7%25D9%2584-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2581%25D9%258A.jpg" width="640" /></a></div> <div> <span class="_5yl5"><span style="color: #674ea7;"><br /></span></span></div> <div> <span class="_5yl5"><i><b><span style="color: red;"><br /></span></b></i></span></div> </div>

منهجية تحليل السؤال الفلسفي

منهجية تحليل السؤال الفلسفي مطلب الفهم: ( المقدمة)(4ن): هدف هذه اللحظة هو الطرح الإشكالي للموضوع من خلال العناصر التالية : • إدراك...

مزيد من المعلومات »